《泰》、《否》、《损》、《益》
损下益上为损，损上益下为益，损益两卦皆有损，惟所损不同，损益两卦皆有益，唯所益不同，《易经》损益相连，卦名一损一益，其中关联分别，值得仔细玩味。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化更值得玩味的是《泰》、《否》、《损》、《益》之间的关系。泰卦下卦九三阳爻，变为损卦上卦上九阳爻，为损下益上之损。否卦上卦九四阳爻，变为益卦下卦初九阳爻，为损上益下之益。
按《易经》64卦的卦序，由《泰》入《否》，一步之遥，转瞬之间。《否》极《泰》来，万水千山，天翻地覆，中间隔着62卦，如果按照正常的卦序来走，一辈子也可能翻不了身。
《否》极《泰》来，力挽狂澜，扭转乾坤，非一般人能完成，一般也没有这么好的运气。更靠谱的是看能否参透《泰》、《否》、《损》、《益》之间的关系，走走捷径，加速《否》极《泰》来的转化。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化何以为之？
佛家六祖有云，何其自性，能生万法。又云：心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切。又云：一切般若智，皆从自性而生，不从外入。
用佛家的修行办法，《否》极《泰》来的智慧，离不开自性，离不开自己的心。用《易经》的办法，《否》极《泰》来，同样如此。
用佛家的修行的最高纲领，应无所住而生其心。不住于色，不住于相而生其脱《否》之心，不为《否》境、《否》相所困，不住于《否》境、《否》相而生其脱《否》之心，为转《否》为《泰》的第一步，则为佛家智慧。
佛家的智慧，同样也是《易经》的智慧。《易经》64卦，爻，乾坤也罢，《泰》、《否》、《损》、《益》也罢，64卦，爻皆是境相，卦为整体境相，爻为整体境相中的小境相。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《系辞.上》第9章，在谈及大衍占法时，有二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数的说法。《易经》二篇之策，万有一千五百二十，可当万境万相，足以应对世间之万事。
《系辞.下》第8章，易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易的阴阳二爻，既为爻，又为事，亦为境相，亦为心。
变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易的阴阳二爻，唯变所适，正是境随心转的《易经》智慧。亦合不住于色，不住于相而生其心的佛家智慧。
只是《易经》智慧与佛家智慧不同，佛家自性靠自己去悟，只给出了一个大的原则，《易经》智慧不仅给出了境随心转，唯变所适的原则，《易经》老祖宗还用卦辞、爻辞给出了具体的转化方向。
无论是佛家智慧，还是《易经》智慧，《否》极《泰》来，转《否》为《泰》的第一步，都离不开自己的脱《否》之心。无论是佛家智慧，还是《易经》智慧，不为《否》境、《否》相所困，生转《否》为《泰》之心，皆为转《否》为《泰》之始。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化，乾知大始，坤作成物。有心无行，皆为虚幻。有心无行，皆为空中楼阁。万丈高楼平地起，图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。老子的《道德经》用的是一个“作”字，佛家修行修行，离不开一个“行”字，王阳明的“心行合一”，最为直截了当。
何以行之？
有心有行，才能谈转《否》为《泰》。怎么扭转乾坤，变天地之《否》为地天之《泰》呢？扭转乾坤，加速《否》《泰》转化的路径在于《否》、《益》、《损》《泰》。
《易经》卦序，泰而后否，损而后益，盛衰损益如循环，盛衰损益如日月，盛衰损益如昼夜。损益盈虚，与时偕行。泰极否来，否极泰来，变动不居为乾坤天地之法则，谁也没有办法改变。
敬畏天地。外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。戒惧谨慎，居安思危，宠辱不惊，悉心应对，《否》极《泰》来自有时，心行则可。感谢阅读！！！