惧以终始，柔危刚胜
把《否卦》的上九爻象辞，和《屯卦》的上六爻象辞，摆在一起读，就会发现它们之间，有相同的文字表达——何可长也。
《屯卦》上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。《否卦》上九，倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
然而，《屯卦》的何可长也，和《否卦》的何可长也，绝不可同日而语。《屯卦》的何可长也，那是长吁短叹，哭出血来，泣血涟如，命不可长。而《否卦》的何可长也，则是否终则倾，否极泰来，否不可长。
天地循环往复，泰否损益，否极泰来，否不可长，虽曰消息阴虚有数，又岂非人事致之乎？
《屯卦》的何可长也，命不可长，难道和《屯卦》的上六爻，作女儿态的泣血涟如，没有一点关系吗？
《否卦》的何可长也，否不可长，难道了和《否卦》的上九爻，以阳刚之态，主动倾《否》，没有一点关系吗？
命不可长，或是否不可长，虽曰消息阴虚有数，又岂非人事致之乎？《屯卦》上六，作女儿态的泣血涟如，命不可长，实有以自取也。
《否卦》上九，倾否而先否后喜，否不可长，实有以自强也。自天佑之，吉无不利，虽曰消息阴虚有数，又岂非人事致之乎？
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
孰为之始?孰为之终?人为之始，人为之终也。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
孰为之《易》？人为之《易》也。人当何为？危者使平也。人当何为？惧以终始，终始皆惧，全程皆惧，其要无咎，此之谓《易》之道也。
否之匪人，易《否》为《泰》，人之道也。倾《否》为《泰》，人之道也。何以倾之？其柔危，其刚胜也。
假设《否卦》的上九爻，不用刚，而用作女儿态的泣血涟如之柔，最终结果会怎么样呢？
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