南怀瑾选集之易经杂说、易经系传别讲
八卦一、否﹣人类第二次的文明低潮
"物不可以终通，故受之以否。"
1.否，（pǐ，否极泰来，成语，原意是逆境达到极点，就会向顺境转化。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。比喻厄运终结而好运到来。在句中作谓语、宾语；含褒义。
2.中国两句老话："人无千日好，花无百日红。"两个好朋友，尤其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。
3.历史的真理，最好的时候就是坏的开始，所以泰卦下面，就是否卦。人是如此，历史也是一样，社会发展也是一样。
阅读心得：否极泰来，人是如此，历史也是一样，社会发展也是一样。它告诉我们胜不骄，败不馁。事物发展的规律总是由低到高、由坏变好。人也是如此，在遭遇挫折和困难时，不要气馁，要坚持不懈地努力，因为终有一天好运会降临。历史也是如此，经历了漫长的黑暗时期，终会迎来光明的曙光。社会发展也是如此，经历了无数的曲折和困难，最终会走向繁荣昌盛。它告诉我们，无论在什么情况下，都要保持冷静和理智，胜不骄，败不馁，才能更好地应对未来的挑战。
二、同人大有﹣﹣人类文明的更上层楼
1."物不可以终否，故受之以同人。"
否，坏到极点就要好了。"物不可以终否"，失败是成功之母，就是这个道理。"故受之以同人"，否卦下面是同人卦，人遇到倒楣的时候，就要交朋友，交志同道合的人，重新来创业，这是大同思想，自由平等的原则。
2."与人同者，物必归焉，故受之以大有。"
"与人同者"，找志同道合的人，要"与人同者"替我想，也替你想，没有自私占有，欲自私只有公众的大自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私。
阅读心得：没有自私占有，欲自私只有公众的大自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私。公而忘私，无私才会有公。
在无私的领域中，我们超越了个人的自私，追求的是公众的大自私。这种自私并非为了个人利益，而是为了团体、国家和天下的福祉。当我们以公为先，忘却私心，才能真正实现无私的公，才会大有。
"物必归焉"，天下万物都向同人集中了。所以同人卦下面就是大有卦，就是说公正廉明的人，就有很多朋友，很多部下拥护，所以同人的综卦，就是大有，所有好的都集中在一起。
3."有大者不可以盈，故受之以谦。"
大有卦下面，接着是谦卦，它告诉我们人生哲学，也是历史哲学，人到了最高点的时候，不要自满，再加便会溢出来，所以大有卦下受之以谦卦。
4."有大而能谦，必豫，故受之以豫。"
一个人富贵功名地位到了极点，又能谦虚，就舒服，自然优豫，所以谦卦的下面，就是豫卦。
5."豫必有随，故受之以随。"
豫卦的反面（综卦）是随卦，随是追随，意思是有反面的东西跟着要来，也是随便的意思，自己没有中心，随别人如何便如何。优裕的人，往往自己懒散，连脑筋都不愿用，所以受之以随，这是人生哲学，历史也是这样，所以人应居安思危。
三、由蛊而剥看人性的堕落
1."以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。"
有钱，有势，有地位，样样好的人，就是天下第一人，也就有人来跟随在他的后面，沾点好处，这样跟随的人越来越多，这时就要担心了，就会有事故了。
蛊惑（gǔhuò，可指迷惑、诱惑、使人心意迷惑、惑乱、迷乱等，）蛊是一种虫，以前贵州、云南的一些边疆族人放蛊，麻醉人，使人的脑子都昏了。蛊也是虫，很多的虫，如房屋的白蚁，人身的病菌，虫多了就有事。人生亦如此，到了某一地位，不能喜欢别人的恭维或感谢，因为只要自己有一点喜好，就有人投其所好﹣-"以喜随人者必有事，故受之以蛊"。
2."有事而后可大，故受之以临，临者大也。"
是人不怕事，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清"我所有的就是大家所有的"，这样就不错了，所以下面是临卦，就是扩大。
3."物大然后可观，故受之以观。"
临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，没有谁去理它，经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。
4."可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。"
观卦的后面是噬嗑[shìhé]，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，因为有可观之处，就有所遇合。
5."物不可以苟合而已，故受之以贲（bì），贲者饰也。"
受之以贲，这是从文化思想说，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，"贲者饰也"，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。
6."致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。"
文明到了极点，艺术发达，社会平安，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。
7."物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。"
剥卦的下面是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。"物不可以终尽"，不会有绝路的。"剥穷上反下"，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。
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