二十棵榆树这古老的地名在"土改"时改名叫胜利，由大土围子围起来的南北两个村落组成。中间隔有两华里地势较低的地带相隔，前围子地势较高所以叫南岗，后屯就叫"后围子"。
什么叫围子呢?是当地先人为了防匪患，把湿地"塔头墩子"用铁锹切成坯状，垒成的围墙。围墙约有6米高，东西南北约有米长，把整个屯子住戶围起来，形成一个方城。正房五间、东西廂房各三间，叫"五正、六厢"。都是人字形脊高檐低的房盖，大草房外墙用泥土抹上。和林甸县内草房比较，虽体型相同，但外观结实厚重。墙全是用"土垡子"(用塔头墩切的坯形块)垒的、大山墙宽十二米以上。房盖用湿地三楞草(乌拉草)铺得厚密，相当规整。房子中间开门，进房屋头道门两层，第一层门上部是糊纸的透明花门，下部是实木的，第二层全是实木带门插棍的两扇安全门。进门看到北面木制隔栅（软栅）。隔栅旁雕有长短不同木格，格内画有各种图画。东西房子中间各有道东西走向的墙，把房子分成前后两层屋，头趟房室是阳面叫正屋、堂屋，各堂屋门是两扇较轻些的实木门，后趟房阴面屋叫暖隔。阳面正屋里靠东边房室是南炕和东炕连着，一般都是主人的长辈居住。靠西边房室就是南炕和西坑连着，一般都是晚辈居住在此处，都没有北炕。阴面屋的暖隔，全是北炕，把"大山”屋也是万字炕。东西暖隔比正屋面积稍小些，可住人屋，（笔者不清楚啥人住）东西暖隔的东西山墙上各有明亮窗戶。两个暖隔中间靠北墙是灶房。也就是木制隔栅对着灶房。
阳面大屋走廊都是用木制板刷深黄色油漆镶的墙裙子，露墙处用当地白垩粘土粉刷，干后有硬膜一层可擦拭。一进各屋都是7字形南炕相连或东西大炕，当地也叫万字炕，烟筒修在房外高出房脊，由于当地砂质粘土，任何人家沒有因炕有缝隙室内有冒烟现象出现的。炕上摆有二米高镶着锃亮铜锁的大红立柜，后暖隔住人的也如此。小门、小户家一般就是南炕。后来我去故宫坤宁宫参观室内设置炕柜，和此无异。
后围子小户人家都是土平房，三、五间不等。但其特点不像林甸土房盖中间高两头檐低。而是北高南檐低，向阳一面倾斜，同样外墙用泥掺草抹平。各家室内、厨房全用白垩粘土粉刷，窗明几亮、干净利索，卫生特别好。据说本屯就关家、崔家是满族人，其余都是汉八旗人。王校长和戚老师老父亲对我说，这里的旗人一般都是犯错误的旗人被流放来的。所以当地人自称是站人，一般自己不讲是旗人。为什么叫八旗人呢?是满族在东北兴起时，是军、政、民统一用八个军旗标志的编制组织。不镶边的叫正红、黄、蓝、白四色旗；镶边的叫镶红、黄、蓝、白旗四色旗，故曰：八旗。当时满清入关汉人编入八旗人最多。推倒明朝建立"大清国"建都北京后，对八旗人有特殊待遇。所以后人称谓“贵族纨绔子弟"是"八旗子弟"。
前围子小，有几十户人家。房屋、围墙和后围子建筑一样，只是南边靠水边近没有围墙。有牛家和李家两家大地主，区政府农会主席高王玺住在分得的李家正房。南岗南湿地廠亮，一望无际的大水长着芦苇，有上百种水禽，鸭雁最多，天鹅、丹顶鹤远望好似白羊群。坐在无院的戚维翰老师家里，满院鸭雁近距离在窗下，像家养的一样，人走过只跑不飞不躲人。有一次我拿乡农会高主席"铁公鸡"手枪(打三八子弹，打下装一个子弹)去向水边成群的水禽打了一枪，惊起鸭、雁水鸟等遮天盖地，整个前围子天空像遮块黑云，地下照一片黑影。这就是原始的自然生态。前围子南岗东边约半华里，有个"大仙堂"庙。供着一丈高的铸铁神像。在年春土改初期，破除迷信发动群众拆扒后，运到县城里。我记得在中学院看过这铁像变成二截后，拉城外炼铁了。我曾到庙废墟看过，有三间房地方小院，残存着一片青砖乱瓦。庙旁还剩"有五、六棵老榆树。据说建屯时这里栽二十棵榆树，由此而命屯名。在啥时间?是否屯子如此得名?无法考证。
据我浅薄历史知识推测：年女真族在东北兴起，清太祖努尔哈赤在沈阳建都盛京(北陵)。年皇太极继位，改女真为满洲。年满清进关定都北京。对北方统治传达朝庭圣旨，通过驿站骑马，一站接一站传递。齐齐哈尔是北方驿站一个中心地，据今年。驿站形成城市小农经济时代至少要经过多年。而二十棵榆树屯的移民是来自齐市，他们一贯称呼自己是站人。他们亲属绝大多数在齐市。来往都跑"江省"(齐市)基本不上林甸街。年，看围子建築的陈旧度和户落有序的状况分析，可能早于林甸建县，现在约有年左右。这是个人看法不一定对，有待写史者们的考证。
整个二十棵榆树两屯民风民俗一样。靠村东边有将近百垧土地。主种小麦、稷子、大黄米，自给自足吃粮。各家主业是捕鱼、熬碱。
各家基本是捕鱼为主业，男人用在齐市买来的竹子劈成细条，编捕鱼工具"花篮"(圆型一米长筒、两头用竹签窝里形成倒呛刺鱼能进不能出来)。早晨出太阳去水面打渔，中午挑一担两水桶鱼回来。女人修理鱼很精明，用手把麟挠光，用手指甲抠靠鱼腮部把胆挤出。放到锅里，放把盐、辣椒，不放油。原汁原味炖上，开锅就吃、当作主食，烙点白面饼当副食。家家男人吃饭都喝酒，也许在水里打鱼的关系。我在农会时，一次武装委员朱玉山背个套筒子枪(比三八枪落后陈旧)领我去后围子，后围子水面比前围子水面宽许多，西通烟筒屯，东通雅博海，靠后围子1华里高岗地，有一个大水面的入口处，两旁是芦苇，中间是弯弯曲曲有6、7米宽的水道，由一个打渔户撑艘大铁皮，沿着芦苇中的水道划行，水面上长满了菱角花(当时我们叫它小荷花)。空气新鲜，环境静谧，远方传来各种水禽的叫声。我头一回经过这美好的环境，在不知不觉中心旷神怡。船主一边撑船，一边用铁钩挑起苇道旁的“花篮儿”，“花篮儿”里边足有十多斤的又蹦又跳的鲫鱼，倒在船上。在水上行有5华里大鲫鱼倒满了大半船，把船撑回岸上。他说一会回来的船上有人接，各家船都带有好几支桶挑回家。
每天都有农会人挑四桶鱼送到农会。妇女会的人作饭烙饼，鱼下直径有一米多的大型锅里，十多个农会干部和工作队人一起吃饭、喝酒。那时，街里实业公司每天用马车拉一酒箱斤60度白酒来卖，一天都卖光了。
熬碱的主要做法是：沼泽地露出的陆地春天干旱，地里反上很厚一层白碱面，刮出装在袋子里运回熬碱。水靠干在锅里形成碱坨。由锅大小决定每个碱坨大小，一般30、50斤不等，每家都有千、八百斤碱坨，碱是二十榆树村主要收入来源之一。
年根儿各家互通消息，装满两车碱和鱼去齐市卖掉。办好年货和一年用的衣物杂品及零花钱，没看有太贫穷戶，日子过的都很殷实。所以土改时，发动群众费劲，在外村调来一些"荒里人"（多数是汉人）在农会当骨干积极分子。
二十棵榆树屯这里的站人(听说在旗的人就关、崔两家是满族人，多数都是汉八旗人，所以旗人不等于是满人)。听说满族人的规矩：他们祖先和狗有段渊缘，救过他们祖先(据体事我没打听)。滿人不吃狗肉，冬天也不许戴狗皮帽子，进屋里不许坐西炕，说西炕上边供的祖宗。汉八旗就不讲究这些规矩了。但是他们民风、民俗都一样，自称叫站人，不问他是旗人，他不提是八旗人。八旗人有的是正旗，有的是镶旗。他们给林甸外乡人叫"荒里人"。不和"荒里人"结亲联姻，一般姑娘嫁给齐市站上人，多数都和本地前后围子里的人结婚成亲。这个屯里当地人都是亲属，各家都很和睦相处。到谁家赶上饭就吃，谁家缺东少西谁便拿，随便要，互通有无。我在那干了半年工作，没看到哪个邻居吵架、骂仗。我也随乡就俗，交了一些同龄朋友，记得有果先民、许广德、赵志学等十多个人。晚饭后，我组织他们成立个剧团，排练演节目：有动员保卫胜利果实的"父送子妻送郎"参军的、有"土地还家"等一些我在中学念书时演的节目，翻身了的农民还很乐意看。
我听说这屯子有个日本媳妇、我觉很奇怪也很特殊。是我常见熟人老陶家大哥的媳妇。陶大哥有只瞎眼睛，脸上有浅麻子，40多岁，我(17岁)常和他说话。有一天我好奇到他家(在农会东邻居)，他坐地下小板凳上编捕鱼工具"花篮儿"，屋里堆满竹劈子。有个不到30岁的日本女人很客气把我让到炕边坐下。他说中国话很笨，很吃力，我用日语说："请你用日语说吧！我会日语"。我问她："你怎么到陶家来的?”她说："日本败了，我是日本女高学生，家是日本"开拓团"(日本来中国开恳农田组织)，临逃跑时有的人自杀跳井，我那井水浅，我在上边没死，陶先生赶车路过把我救出来，用车把我拉到他家，我就嫁给他了”。我说:"日本侵略给中国人造成灾难，也给日本老百姓造成灾难”。我又问她：“习惯这地方生活吗?想家吗?"她说：“想家也没办法?陶先生对我很好"。说完笑了!陶大哥问我：“沈同志你们说啥呢?”我说：“她说你救了他命，到你家很好!”(年我在大引嫩当在工地当医生回林甸街上，碰见她带女儿和外孙女回国，她还是日本籍没入中国籍)。在我家住一宿吃二顿饭走了。(这是后话了)
二十棵榆树这里站人(旗人)的妇女是辛勤劳动而又有智慧的女人。各家操持家务、做衣、做饭、挑水、下田种地、收割基本都是女人活。她们己婚中年妇女都参加妇女会，活计做得好，主任叫刘海云(28岁)，积极配合农会做军鞋慰问前方等工作。站人的女人打扮是"羞头不羞脚"。把发髻卷到头顶上，着装特别干净利索，既使上了补丁的衣服洗得也特别干净，家家妇女都光着脚丫去井台挑水，听说有的人家用男人去井台挑水，就会被邻居笑话。妇女会的同志们经常在农会活动，对陌生人说话也不拘小节很随便，给人一种开放、大方的感觉。有一次，当地劳模关福胜(38岁)领我到他岳母家吃饭。他岳母70岁老奶奶对我说：“我们站人不像荒里人，女人没有纏足裹小脚的"。吃饭时他儿媳拿个饭勺在饭桌旁站着，看客人碗里饭剩一半，立刻就填上一勺。我很不习惯地告诉老奶奶说，叫他别客气离开吧。老奶奶说，这是站人待客人的规矩。
我到二十棵榆树屯时，"土改运动"己开展一年多了，分地主家财产己基本结束，听农会人说，有的大地主家的“地下军”都打死了，所有地主家都被赶出大院。大院除被农会占用外，都分给贫雇农住了。农会人说后围子黄家金银财宝最多，金元宝和金条都交上去了，衣物分给穷人了。这时农会的工作重点是：丈量地主的土地，分田到戶给贫雇农和支援前方战争，动员参军出担架队，送军鞋。农会张大亮主席经常找我帮助仗量土地，帮助武装队长朱玉山动员参军工作。十月初旬，忽然听农会人说，在齐齐哈尔抓回一个留洋(留学)生叫黄永斌(会好几国话)，不知干过啥，犯啥罪了，（那时的干部纪律，是不需知道的事不许打听。）带着手捧、脚镣子押在农会上房西屋。覃政委也去了。齐市农会的头儿骑马来拿一个按满红手印的保条，给政委看，请求放人。我和几个农会干部和工作队长池韵站在旁边看着，覃平政委看过和来人也没表态，下午政委回五区走了。晚上池韵队长在我们住屋召开有名的关闫王、沙四虎等十几个打手的会议，研究怎样行刑处决。
第二天上午，快70岁的农会主席张大亮不参加这事，由村长(外号齐胖小儿)提个"铁公鸡"手枪在农会院召集都参加贫雇农大会时，告诉我回学校组织参加。下午，把"犯人"提出，后边有一帮贫雇农跟着，我领学生在大队后边(当地老师看样很恐惧怕有瓜葛都躲了没去)。到村外西南水边旱地，听齐村长一喊：“打”。立刻黄永斌倒在地下血中死去。后来听群众议论，是他亲属怕他遭罪照脑袋猛击一捧打死的。我又害怕、又好奇，黄永斌死后到附近去看，这时池韵队长要来一棵大枪，叫大家躲开，上棵子弹对准黄永斌头部打了一枪，是个炸子儿，把脑浆炸的溅出周围。从那天，我晚间总做恶梦吓醒。
我尽量抽时间按学校规定回校上课，我担任六年级班主任、这个班有不到30个学生。我记住的有牛庆成、李洪范、关振忠、戚维国、戚玲华(戚维翰老师弟弟、妹子)后来年除牛庆成外，全考进入一中开办时的林甸中学班上学了。
根据校长给我的《中国近代史》高小课本，我年青记忆力好，看二遍就背下来了。拿两支粉笔上讲台上，边讲边在黑板上写几条提纲，讲完到点就下课，也不留作业就算完成任务。我也没看到过其它老师写过教案备课(因为学校没有纸笔和参考书发给老师)。教员室就放几盒粉笔。
士改运动时学校上课很不正规(有点像后来"文革"时学校状况)。有时前方一传来打胜仗消息下午就停课，我回学校领学生跳秧歌舞庆祝。
天冷时各教室用土坯垒个像锅台炉灶的东西，顶上扣一口大锅，旁边几节铁炉筒子伸到窗外，烧大苇子，这就是取暖炉子。到11月份学校就放寒假了。
当年的戚维国、戚玲华同学在中学班上学，念一年书去了齐市参加工作。三十五年后我在卫校当校长，医院看病，戚玲华就是齐市冰刀厂党委书记(副处级干部)。不知她咋知道的信儿，带大包、医院瞧看，和我唠有二个多小时往事，最后还余话未尽，恋恋不舍离去，后再也没见到。
学校放寒假了，我和农会研究成立剧团，配合开展新一轮暴风骤雨的土地改革运动新高潮，宣传演剧。我借王吉先校长一件羊皮伪军大衣，在农会挑选一匹白马骑上去林甸街买《白毛女》和一些好剧本。我毫无知觉的被“林甸中学事件”的冤假错卷进去，在归途张举屯路上被公安局逮捕、坐牢。受尽酷刑、遍体麟伤，被二次要枪毙的情况下，我被迫招供免除一死，蹲了近三月监獄。此案件惊动省委省政府东北局主要领导，派省公安处姓陈的领导和延安老侦查员李谦科长来林甸，接管公安局亲自审讯调查办案，弄清真像。经过调查核实，正月初宣布在押中的学校师生平反、无罪释放。原公安局长赖庆华开除党藉判刑二年。前来林甸视察的民政厅长，是原中学校长刘靖同志，他介绍我们四个同学到"行政学院"学习(那时因党组织未公开保密、群众给学校叫八路军大学)。至此我再没回二十棵榆树上班。年县档案局长任志平说县里要写《百年林甸》采访我。我写去“我亲历林中事件详细过程”六千多字材料现存档案局。回忆年我在二十棵榆村工作到现在正好七十年了，在那土地改革运动翻天地覆变化的年代，度过我一段峥嵘岁月。随着时代发展的变化二十棵榆树已今非昔比，建造了很多人文景观，开办了鹤鸣湖旅游景区等，是全省和大庆市著名名景区，参观旅游者来自全国各地络绎不绝，也促进了林甸县的经济繁荣发展。二十棵榆树屯的原始自然生态和民风民俗给我留下美好回忆的印象，借助这新智能技术“林甸往事公众平台”。在县一中书记侯金玲不厌其烦的帮助下，每字、每句浸透了他的修改心血，感激之情，难以言表。能留给后人参阅，幸甚！幸甚！作者简介：
沈文生，年12月25日出生于黑龙江省齐齐哈尔市；年，参加革命工作；年，毕业于原嫩江省行政学院并留任省政府调研室任研究员、副组长；年3月，任黑龙江省林甸中学班首期专职教师和学生班主任；年，黑龙江省行政干部学校学习；年，任林甸县科普秘书长；年，任嫩江地区卫生学校；年，离休。
侯金玲，年出生在林甸县城。年毕业于泰来师范学校，曾在林甸县教育幼儿园、第二中学、教育局工作，现任第一中学党总支书记。
沈文生侯金玲支持原创
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