《易经》是中国最古老的书籍之一，主要用于占卜未来吉凶，更是融自然科学、社会科学为一体，阐述天地世间万象变化，书中言论从古至今在中国社会广为流传、影响深远，产生出很多成语、熟语，这里捡重点做介绍。
《易经》是中华大地上最古老（成书大致是在商周更替时期），主要用于卜筮（shì）、占卜未来吉凶的书，它融自然科学、社会科学为一体，阐述“天地世间万象变化”，或可更简单理解为：解释和预测了时间演进、空间事物变化之间的联系。
现存的《易经》版本由《易经》、《易传》两部分组成，“经”就是六十四卦，每卦含卦画（由六条阳“—”、阴“--”符合组成）、卦名、卦辞、爻（yáo）辞四部分。首先卦名具有一定含义，而对卦名、卦画的进一步解释，就是卦辞、爻辞，是占卜中主要使用的内容。因每一卦画有六行阴、阳符号，于是就有64段卦辞、大致段爻辞。《史记》中称这一部分内容是周文王坐牢时研究上古《易书》所作的“日记”或结论。
“传”是对卦辞、爻辞的进一步解说和发挥，出现自然稍晚，现存7种10篇又称“十翼（意味“翅膀”）”，其中最重要是《彖（tuàn）传》（只解释64句卦辞）和《象传》，另有《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。传说它们是由孔子编撰（孔子释易），一般认为应是孔子后辈儒家学者们围绕最初的卦辞、爻辞，逐步添加、汇总、整理而成，非出自一时、一人之手，或在春秋战国时期，或更晚在秦汉时期。
《易经》的卦辞、爻辞及“传”的内容，确实堪称包罗万象，涉及到哲学、政治、军事、天文、地理、文学、艺术、科学、农学诸多领域，其中蕴含着朴素而深刻的自然法则、辩证思想，哲理意味很强、是中华民族智慧的结晶，完全可以当作哲学书来读。其中言论从古至今在中国社会广为流传、影响深远，产生出很多的成语、熟语，这里捡重点稍做介绍。
1、《易经》中最重要、最常用的4个成语。
一是自强不息和厚德载物，这两个成语对中国人非常重要，均属易传《象传》、是对《易经》中“乾卦”、“坤卦”的解释语，大致出自春秋战国时期学者之口。而乾卦、坤卦是全书最前面、最重要的两卦，它们卦象相反，乾卦是六条阳爻（—），是谈“上天”，讲的是龙、君子（君王或诸侯、高级贵族）的变化；坤卦是六条阴爻（--），是谈“大地”，讲的是世间万物的变化。《象传》解释乾卦：“天，行健，君子以自强不息”；解释坤卦：“地，势坤，君子以厚德载物”。
《象传》的这两句话，堪称中华民族最古老、最经典的“口号”，告诉我们世世代代的中国人应该怎样生活！于是“自强不息”、“厚德载物”便成为在中华大地广泛使用的成语。
二是否极泰来，这个成语也很常见，涉及《易经》中“否（pǐ）卦”和“泰卦”，也是卦象相反。否卦卦象是“地为主、天为客”，地压在天上！便为闭塞阻滞、不顺应自然、小人势长的“逆境”了。“否”虽读法不同，就有“否定”之意。泰卦卦象是“天为主、地为客”，天在地上！便为顺应自然、和谐通畅、小人势消的“顺境”了，就有“安泰”之意。
于是便有了“否极泰来”的通常意思：逆境（否卦卦象）达到极点，就会向顺境（泰卦卦象）发生转化，厄运终结然后好运到来。其中颇有吉祥、祝福的意味，于是常被引用。
三是革故鼎新，出自易传《杂卦》。先说说《杂卦》：它较简短，解释了《易经》六十四卦卦名含义及特点，还将意义相对或相关的两卦放在一起说明，以分析各卦之间的逻辑关系。
再说“革卦”和“鼎卦”，都是谈创新、进步，是在讲改革（还有井卦）。革卦卦象是“火为主、水为客”，水浇火、水火相生相克、顺天应人，就有“变革”之意；“鼎卦”卦象是“风为主、火为客”，是风助火势，且“鼎”是三足稳重的国家重宝大器，是燃木煮食、化生为熟、除旧布新，引申就有“稳定图变”之意。
《杂卦》解释这两卦：“革，去故也，鼎，取新也。”是说革卦的变革在于“去除旧的事物”、鼎卦的图变在于“建立新的秩序”。于是便有了“革故鼎新”的通常意思：革除旧的，建立新的。
2、《易经》中与各卦相关的其它8个成语。
一是刚柔相济，与“蒙卦”相关，其卦象是“水为主、山为客”，水往山下低处流、不会停止前进，但仍处于事物发展的初期（如小溪），就有“幼稚蒙昧”之意，而通过启蒙就能通达（如百川如海）。易传《象传》中有一句解释蒙卦：“子克家，刚柔接也。”是说某人（经启蒙）已能熟练运用刚强、柔和二种手段、可以管理家族了。于是便有了“刚柔相济”的通常意思：善于将刚强与柔和二种手段互相调剂、配合。
二是蒙以养正，也与“蒙卦”相关，谈到了启蒙教育的问题。易传《彖传》中有一句解释蒙卦：“再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”是说不要去教诲那些再三亵渎神明（不遵循大道、忘记初心）的学生，他们没有认知大道的“蒙昧初心”；培养蒙昧初心去认识正道（大道），才是有道君王的成功之路。现代“蒙以养正”已世俗化、更浅显，通常意思：从童年开始就要施以正确的教育。
三是满腹经纶，与“屯卦”相关，其卦象是“雷电为主、云水为客”，正是天空春雷一声，天降大雨、万物始生，是积蓄力量、克服艰险、蓄势而发的过程，就有“囤积”之意。易传《象传》中有一句解释屯卦：“云雷屯，君子以经纶。”“经纶”原指丝缕，是说君王和贵族们整理丝绦服装，引申为准备施展才学和本领。于是便有了“满腹经纶”的通常意思：某人很有才学、智谋、本领。自然是褒义了。
四是匪夷所思，与“涣卦”相关，其卦象是“水为主、风为客”，风不能阻挡水势，而水借风势、四方流溢，就有“涣散”、“扩散壮大”之意。涣卦第四爻爻辞：“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”是说某人扩散壮大其群体，自然就能成功、是吉兆；如果壮大如山丘（引申意为改变了帝王都城），其势就不是一般人所能想象了。于是便有了“匪夷所思”的通常意思：言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象。
五是谦谦君子，与“谦卦”相关，其卦象是“山为主、地为客”，君王或贵族们德行如山峰，既不贬低自己、又宽厚而不炫耀，就有“谦逊”之意，这正是古今中国人所推崇的优秀品德！谦卦第一爻爻辞：“谦谦君子，用涉大川，吉。”是说对于谦逊的君王和贵族，可委以涉越大江大河那样的重任，是吉兆。于是便有了“谦谦君子”的通常意思：谦虚而严格要求自己的人物（不仅是君王了）。
六是无妄之灾，与“无妄卦”相关，其卦象是“雷为主、天为客”，雷的运动短暂而乏力，而天的力量强大，天要行使权力，便会影响雷的运动、发生意外不测，就有“预料之外”之意，此卦卦象很差、是“下下卦”！无妄卦第三爻爻辞：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”是说外乡人牵一头牛路过本村（邑）、某人偷了牛，于是外乡人认为本村所有人都道德败坏，村人便遇到“意想不到的灾祸”。于是便有了“无妄之灾”的通常意思：意外灾祸，平白无故受到损害、牵连。
七是突如其来，与“离卦”相关，其卦象是“主客均为火，两火相叠”，火热烈且中空而外明，两团火互相照亮，就有“依附”之意。离卦第四爻爻辞：“突如其来如，焚如死如弃如”，这里有多种版本断句和解释，大致是说一个过程：遇到突发事件（如敌人突袭、或飞鸟离巢），便心急如焚（或指焚毁），便顷刻烟消云散、不复存在，最终被抛弃。于是便有了“突如其来”的通常意思：出乎意料地突然发生。
八是积善之家、必有余庆，与“坤卦”相关。上面提到，坤卦是六条阴爻（--），是谈“大地”，讲的是世间万物的变化，也可以具体到个人行为的问题。易传《文言传》中有一句解释坤卦：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这句不难理解，是说注意积累善行的人家，必会有大量吉祥福报；日常积累恶行的人家，必会有连绵不尽的灾殃恶果。于是便有了“积善之家、必有余庆”的通常意思：修善积德的个人、家庭、组织，必然有更多的吉庆，反之，作恶坏德必然有更多的祸殃。
3、《易经》中与“乾卦”相关的8个成语。
上面提到，“乾卦”为全书第一卦，是六条阳爻（—），是谈“上天”，讲的是龙、君子（君王或诸侯、高级贵族）的变化，因此出现很多成语、常被引用，多与“龙”的状态相关，如潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首、九五之尊，还有朝乾夕惕、触类旁通。
一是潜龙勿用，是乾卦第一爻爻辞、描述了龙的最初状态，是说龙在地平线下、处于蛰伏期，未到“用”（施展威力）时，就是要等待时机、厚积薄发。引申的通常意思：告诫人们要韬光养晦、积蓄力量，不可冒进妄为。
二是见龙在田，是紧跟“潜龙勿用”的第二爻爻辞，是说龙刚从地平线露出头、正处于起飞轨迹、开始施展才能，后半句爻辞是“利见大人”，大致是说要充分显示能力。引申的通常意思：某人崭露头角、进入上升期，可以有所作为。
三是飞龙在天、九五之尊，是乾卦第五爻爻辞，此时龙已在最高处，自然也能够充分显示能力（后半句爻辞也是“利见大人”）。引申的通常意思：某人事业已达巅峰、如日中天。这是最尊贵一卦之中最尊贵的一爻，也就是“九五之尊”了。
四是亢龙有悔，是乾卦第六爻（最后一爻）爻辞，是说龙的事业已到尾声，此时就要反思过去、总结经验了。引申的通常意思：告诫成功者不要忘记盛极而衰的自然规律、顺势及时掉头转向。
五是群龙无首，是乾卦多出的一句：“见群龙无首，吉。”大致是说群龙（王侯和贵族们）均自行其是，社会无首领、无国界、无种族，因而人人自由平等、各司其职、遵纪守法（君子之行），为“世界大同”之象，也正是社会的吉象！现代“群龙无首”虽基本保留了本意，但多含有贬义，通常意思：指一种混乱、无序的状态。
六是朝乾夕惕，是乾卦第三爻爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是说君王或贵族每天都在勤奋努力（乾是指刚健、奋力），夜晚时就如在危险中，时刻自我反省（惕是指警觉、谨慎），于是没有灾难。这正是君王和贵族们在成长、发展阶段应有的状态！现代“朝乾夕惕”的通常意思：某人终日勤奋谨慎，不敢懈怠的样子。
七是触类旁通，其中“旁通”出自乾卦卦辞的一句：“六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”这是对乾卦卦象的概括性言论，是说六条阳爻（—）发挥且舒展出现的结果，就是天道、自然情态已广泛通达（旁字的古意就是“广泛”）。而“触类”则出自易传《系辞》中的一句：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”是说占卜推演卦象的过程，“触类”是指事物的类别，要由这个分类去“长之”（推演预测结果）。
后来将“旁通”、“触类”合在一起，本意是说按事物类别推演、达到广泛通达的状态，再引申，便有了“触类旁通”的通常意思：当我们掌握了某一类事物的根本规律、就能推演出所有此类事物的知识或规律，主要是指学习的过程。
总之，除了上面提到的这20个成语，出自《易经》的相关成语、熟语还有很多，感兴趣可以再找一些加以研究。
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