在《易经》的卦辞中，恐怕比乾卦“九五”卦辞、爻辞再好的不多了，可以说是上上之卦、乾天之卦，又位在九五，成就了后世的成语“九五之尊”，其卦辞为“飞龙在天，利见大人”，可谓是好上加好的一卦，然而俗人认为，所谓好的背后都蕴藏着坏，否极泰来、泰去否生，世界不是一成不变的。
其一、群龙无首，循环往复，进而为亢，绝无退路，而要做到“飞龙在天”，必然有“大人造也”的修行，一旦失去了这种修行或是稍有不慎，即落入“亢龙有悔，盈不可久也”的地步，而九五断然不可能逆转到九四“或跃在渊”的，因为达到这一步已经不可能再退了。在《三国演义》中鲁肃有一段劝孙权抗曹的言论，大意是说我等皆可降曹，唯大王你不行，我等降曹，不失太守之职，大王降曹，可知荆州刘琮安在？俗话说的更直接，见过投降的王侯将相，没见过投降的皇上。
其二、无为而治终无为，其实从孔子解说的这一卦而言，充满了后世道家的无为理念，“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”既然是各从其类，那么九五之尊便无了作为，你这条龙没了作为，其他的龙动不动就难说了，因为群龙无首吗？
其三、“利见大人”之“见”为何？一般认为是天子会见诸侯，“见”作“会见”解，那么俗人会问，诸侯都成大人了，你这个“九五”又算什么呢？是大人吗？看来似乎不通。俗人以为还是解释为“天上飞龙显，地上出大贤”好些，这也符合“易”之天人合一的理念，那么俗人再俗上一回，飞龙不可能天天出现吧，那么地上的圣贤又当何为呢？一点过错也没有吗？
其实，自以为是吹捧自我者哪一个不认为自己就是飞龙在天了，荣耀光环之后的悲凉哪一个不是自己“作”的。