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命定类谣言
说到这里，首先，我要感谢疫情，让我认清了这样一群人。他们打着命定和玄学的旗号，渲染“你命由天不由你”的思想，引领大众恐慌情绪，我们暂且把这类人称为——宗教玄棍。从还没有进入庚子年的时候，玄棍们就开始躁动起来，突然出现了满屏的预言家，易经八卦五行星盘，各路大师纷纷发言。其中流传最为广泛的是“从易经角度分析此次疫情”，以其超长的篇幅，和看起来“无懈可击”的分析，成功的把卖口罩的刷屏挤掉了。
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笔者在如果你也看过（文中红框内文字均为原文，红框外为笔者观点，点击标题阅读），已逐段进行了详细分析，并在文尾分析中附上关于此次疫情和年的相关预测。此处不再赘述。
同时，网上充斥各种着“庚子年坎”的说法。
有的立足国内，有的放眼国际，总之庚子年必有大乱。
此外，当论述“庚子年必有大乱”时，都会提及《地母经》，并用其作为预测的论证依据。
BUT，地母经是什么？干啥用的？谁来用的？谁编的？不先了解下吗？
通过对《地母经》多个版本的比较，基本可以确认是同治初年始传于陕西，属于中国古代农学方面的预测书籍。
这可能就是为什么关于大灾的庚子年往前也只能追溯到年的原因吧
《地母经》的内容具体是怎么描述的呢，以下是一段节选
……庚子年，人民多暴卒。辛丑年，疾病稍纷纷。壬寅年，六畜尽遭凶。癸卯年，六畜瘴烟起。甲辰年，稻麻一半空……
可以看得出来，庚子年辛丑年还是什么年，总之，基本是年年有灾祸，时时需谨慎，就算年景好，也有半年灾的情形。那这些是危言耸听吗？
当我们说起灾害时，首先得有“灾”，才有“灾”造成的损害。那么什么是灾？灾有哪些呢？在我们国家，幅员辽阔，“灾”的发生概率自然较高，而且呈现多样性、广域性、频发性和普遍性的特点。具体看点击查看知网论文或自行翻阅高中地理必修1
然而，在西藏无人区发生地震、泥石流等“灾”基本每日都在发生，但其基本形不成“害”。所以灾害并不表示程度，并不是每一个“灾”都能构成“害”的。
比如，在过去主要靠天吃饭，普遍都是一家一户的小农经济，是极其缺乏抗灾自救能力的，加上缺乏必要的医疗卫生手段，在面对“灾”时基本是束手待毙，故而造成了“害”。
因此《地母经》的预测也必然是每每应验。这种预测也可以理解为我在《如何区分占卜算命与心理咨询》一文中提到的巴纳姆效应。
但随着农业科技的进步，现如今我国农业已经基本摆脱了靠天吃饭的状态。只是人们对改造自然的过度自信，已然让天灾和人祸傻傻的分不清了。再者，第二次鸦片战争、侵华战争、甲午战争、0年非典、汶川地震皆非庚子年发生的事件。本身就是“否极泰来”、“泰来否至”的事情，硬要对应“庚子年有大难、大灾”未免太牵强附会了，历史老师怕是要哭晕在厕所里了。当然，《地母经》也有谈及其他方面，至于是否应验，每个人都有自己的理解，各自品味。至于大众，没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。即使是生搬硬套的解析，也博得了一片喝彩。一个17人援助医疗队的标准配置（15个每组6名大夫和名护士的医疗组外加2名领队）都被所谓的玄学家用来炒作，美其名“17=疫散去”。如此解释真是简单粗暴、深入人心，一时间亲朋好友纷纷转发，朋友圈微博满屏皆是。那么，在疫情面前，玄学真的有用吗？
我觉得有，比如下面这个每天念遍，不过怎么样，这给闷在家里多日百无聊赖的我们一种清新脱俗的打发时间的方式。我甚至都觉得遍少了，得按W遍来念，而且不念完不能出门。既宽了心解了闷，又控制了人口流动，这种防疫手段简易便捷低成本，真是相当不错哦。通过对庚子年、年和疫情的预测，以及金刚铠甲心咒等“专业”的“公益”行为，大师们得到了一群吃瓜群众的纷纷赞赏和转发，这种方式其实很常见，我们俗称引流。当然，也有是通过送免费的符来引流的，比如下面这个既然对瘟疫有着奇效，这么牛逼，又有着为老百姓祈福的善心，那咋不去武汉帮帮那边受苦的老百姓呢？引流完了，接下来就是要卖产品了。神棍们的产品自然就是驱疫符或者香包了，哦对了，还有芳疗师们的精油。另外，奉劝一句，不论是修行的人还是没修行的人，或者是有菩萨护体的，如果有什么不舒服的，什么科仪法事、符咒法水都请先放一放，医院再搞也来得及。玄学固然有用，但你也戴口罩啊。好好呆在家里不好吗？如果说把符当口罩戴在脸上，质量好点的也就只能挡挡些许飞沫。02
心里渗透式谣言
其次，我要感谢疫情，让我们清楚地认识到，有些