文/袭明居士
迷闷到头，翻尸弄骨不推求。闭气将齿叩，金晶飞肘后，只说是搬运成仙俦，谁知道形难长久。真修行，不在色身究。劝学人你把这摇骨摆髓一笔勾。
真修行，不在色身究（资料图）
应该走出翻尸弄骨的有形世界崇拜
人们大都生活于矛盾的世界，明明知道人类的寿命极其短暂，如同白驹过隙般的有限，却总期待着自己能够活得万岁万万岁。
历代道学家们极力渴求与探寻寿命的长久，经过对各种道术的尝试，终于懂得了有形的物质，必然会有毁坏的时候。那么，人类的肉体也是一种有形，也就不能够像金子一样，具有永久不坏的属性。他们总有一天会衰败与腐烂掉的。
但道学家们总是认为，宇宙世界一定会有一种跟金子一般的，具有永久不坏的，最原始的物质存在。他们努力找到了这个东西，把它叫做道或气，还可以通过特定的修炼方法，让修炼者去获得永生。这就有了道家独特的修炼法门——修道与炼金丹。
寰宇（资料图）
在远古的人类社会，道学家们认为肉体是能够永存的。这就出现了诸如印度与马达加斯加一带，至今还延续下来的一种风俗，翻尸弄骨的“翻尸节”。
从《驻云飞》这里可以推断，这种习俗应该在明清的我国北方一带也有遗留。他们的后人会在死者入土的几年后，将死者的尸体从墓穴中小心翼翼地取出来，并用新的麻布包好，然后在众人的簇拥下，浩浩荡荡地举行着尸体的游行。那时的人们总是认为，这种仪式越热闹，就越显示出对死者的尊重。
并且，这种活动还要将祖辈的尸体反复翻转七次，最后再重新放回墓地。
安土重迁（资料图）
这种习俗虽跟汉族所信奉的“入土为安”的风俗格格不入，但翻尸弄骨却是古人表达对死者敬意的一种特殊方式。在他们看来，再次把祖辈的尸体取出来透透气，晒晒太阳，可以去掉那些阴气，让生者再有一次直接祭拜死者的机会。
《驻云飞》认为，翻尸弄骨是一种愚昧的风俗习惯。很显然，朴素师所持有的这种观点，是比较符合现代社会的火葬精神，疾病防控与环保理念的。
当心“闭气法”对身体带来的危害
一般流行的道法道术，总是在告诉修真者要怎样怎样去有意识地控制自己的呼吸活动。这些道家道教历史上曾经不断出现过、又遭受反复批判过的修炼方法，在气功热的时代，又演变成为专门的“调息”法门，让那些向往丹道修真的人们痴迷与疯狂。
闭气，就是现代气功功法盛行时，一些气功师违背生理的一种强制性的呼吸锻炼技巧，在各种所谓的硬气功修炼中，比较常用。
控制呼吸（资料图）
《驻云飞》这里指出：咬牙切齿的闭气功夫，只会导致修炼者的神经系统紊乱，给修炼者的肉体和精神带来一系列的麻烦，甚至是神经错乱。所谓的气功“走火入魔”，大多跟这种人为的控制呼吸的道法有关。
闭气法不科学、不可学，也在传统形意拳术中作了规定的，被明确为努气，指出这样的坏习惯是有害身体的。
“肘后飞金晶”的真气运行法不可学
我们一再告诉大家，只有悟真，才能行真、至真。丹道的整过过程，实际一直是在不断地调整个人的心意活动。是在通过调整大脑的后天思维意识活动，逐渐过渡到大脑的先天无意识的深层次状态。
那么，一切的有为法和各种人为意识参与，都会激活逐渐停息的、得之不易的脑细胞活动，将会成为修真者人为设置的修真障碍。
悟真，才能行真（资料图）
故《驻云飞》这里说，那些修炼《灵宝毕法》的“金晶飞肘后”的道术，心中不断期待着能够炼出什么丹田气、真气，再沿着任督二脉去运转的道术，这种修真活动本身就是张三丰祖师批评的“预贪效验”的错误，本身就是慧能大师批评的一种“起心”的妄念，只能落得个“只说是搬运成仙俦，谁知道形难长久。”的游戏效果。
《灵宝毕法》是托名八仙之一的钟离权所着，在道家道教历史上较有影响的一本丹道伪书。它里面记录了一种叫做“肘后飞金晶”的道法，跟现代流行气功组合出的任督二脉运气的功夫差不多。
或者说，现代流行气功功法的演变，也跟这本《灵宝毕法》大有渊源。甚至于个别自诩的丹道传人，或因对丹道修真的糊涂，限于对《灵宝毕法》的盲从，而将这些历代道学家一再批判的“金晶飞肘后”的炼养道术，当做秘术去蛊惑世人。
丹道修真是一种心意活动的调节（资料图）
丹道修真是一种心意活动的调节步骤，它不是在人体穴位、丹田和气脉上的一种执着道术。因此，朴素师这里说：“真修行，不在色身究。”
不知道那些传授任督二脉真气运行的丹道，那些难以脱离肉体的炼养者，和那些还在用气功类丹道欺骗世人的自诩传人们，你们能否也“把这摇骨摆髓一笔勾”呢？（编辑：玄朴）
认得故旧，走出定养阴灵的误区文/袭明居士
无数名流，错认识神是同俦。忘形终日走，睁眼熬夜透，只说是真人在里头，谁知道早入魔口。真修行，另外有故旧。劝学人你把这定养阴灵一笔勾。
真修行，另外有故旧。（资料图）
现代人的生活节奏太快，一天工作的辛苦劳累，总得用一种健康的休息方式，来调节与恢复体能。
形神俱妙，与道合真
大多数人选择休息的方式是躺着的卧式，一些人会选择跑步、打球、游泳的做运动，也有人选择传统道家的打坐方法，去养生修真。
这些养生与修真的方法，都离不开传统文化行立坐卧的四威仪。人类进化到直立行走后，靠这四种姿势来活动。
道家科学地运用到养生与修真领域，每一种姿势似乎都需要有一个适度的量化标准来指导全民健身。
我国道家金丹文化从整体观出发，早就提出了心身两方面健康，才是真正科学实用的健康运动。
道家把身心健康的修为，叫做“心神俱秒，与道合真”的修道修真。
形神俱妙，与道合真（资料图）
道家文化提出，生命的健康既要注重形体的炼养，又要注意心灵的洗濯，这个是道家金丹文化独有的文化核心。后人把道家文化的这个精髓，称作传统文化的国粹瑰宝。
太极拳《十三势歌》明确指出：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。”太极拳学认为，人类大脑的意识活动，这个心意的运用，才是健康运动的主体核心。
中国道家文化出于这样的理论指导，提出了东方文化注重于修心修性的运动形式，把这个叫养生与修真运动。道家反对激烈的过度的肌肉形体运动，称那些是不利于长寿的戕身运动。
在道家看来，养生运动和戕身运动是有本质区别的。我国的体育运动以武术见长，而一切内家拳术，都认为正确的心意运用，才是养生修行健身的根本。唯有这个开启大脑本心的法门，才是符合中国文化所演绎的金丹大道文化。
所以，道家金丹文化思想成就了中国内家拳术的理论，是太极拳术“阶及神明”修炼本心的文化源头，是形意拳术“铭心究理性，技击乃其次”的文化源头。
打坐乃丹道修真入门者的首选
《黄帝内经·素问·宣明五气篇》说：“五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”
《黄帝内经》（资料图）
道家把修行当做一种生活，不管哪一种姿势，都讲究适可而止，不要偏阴偏阳。否则，都会导致局部失衡，会对身体造成一定的伤害。
道家炼金丹的修真，也是获得本心的“一种即生”的“得一”。《吕祖黄鹤赋》说：“虚极静笃神有象。”这个思想就是源于《道德经》的。
故《悟真篇》说：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千；自古上仙无限数，尽从此处达真诠。”
这进一步告诉我们，道家金丹文化的源头，储备在《道德经》这样的道学文化领域。
打坐者的致虚之极，守静之笃，能够实现心神两静，万缘俱寂，而得坤卦纯阴之象。
打坐者为什么要虚极静笃呢？那是为了出现“依他坤位生成体”（《悟真篇》）的性体本心。
《易经》的坤卦是纯阴之象，但它预示着“纯阴之下，则一阳来复。”这个“复”是获得“故人”的本心复还。古人用《易经》的图画，震下坤上的复卦（），否极泰来，来预示这个宇宙万物生成的道理。
坤卦（资料图）
行立坐卧四威仪中，站立和行走肯定没有坐姿获得心神两静的效果好，而卧式又很容易让人睡着。
所以，修真的坐姿，也就是打坐的方法，自然成为丹道修真入门者的首选。
行立坐卧四种姿势，都可以入道。其顺序是打坐为先，站立为次，行走的拳术再次，最后的高级阶段，才是卧式的卧禅。
故道家修真的高级阶段，才能有“卧禅”的修为。睡神仙，可不是靠日常的昏睡，就可以获得的。
海蟾翁《至真诀》说：“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”丹道修真如果入门就讲卧禅功，这对尚未开启本心的炼识神者，又怎么可能实现。
修真的方法千万种，但修真的道理跟功夫在诗外的道理一样，是靠逐渐遵循道的规律，自己一步步修出来的。
张三丰祖师说：“功名多出于意外，不可存干禄之心。”孔子曰：学也，禄在其中矣。修道亦然，不可预贪效验，每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。（《道言浅近说》）
功名多出于意外，不可存干禄之心（资料图）
打坐者往往有贪图之心，有期盼出现真气的念头，或有玄关的穴位，与有气脉的运行与等待的意识，这一定是违背了“一毫不起忖度希冀之心”的修真原则。
修行乃为寻“故旧”
六祖说：“起心着静，即生静相。”那些运周天、行气脉的丹道，恐怕一辈子也识不得自己的本心。
所以，古人反问修道者：“主人公醒醒否？”
张三丰祖师教导我们，获得本来面目的方法，就在这句“只要抱住内呼吸做功夫”的“只”字上。一个“只”字，删除了第二种意识活动的存在，靠的是诚一的一枪下马。
《驻云飞》这里教导我们：“无数名流，错认识神是同俦。忘形终日走，睁眼熬夜透，只说是真人在里头，谁知道早入魔口。”
你痴迷地坐在那里等待，与期盼身体里面出现某种反应，或渴望获得生体的气感，这不就等于把一种后天的识神给强加进去了吗？你再看看社会上流行的大多数丹道法门，又有几个人不是在这样教授打坐修真的方法的呢?你再苦再累，日夜奔走，彻夜打坐，可你连修真的方向都错了，就会一辈子处在“尽在鬼窟中作生涯”的修行当中。
《驻云飞》批判的这个修真现象，历代修真十分常见。
看来“功名多出于意外，不可存干禄之心”的丹道渐修，才是大家必须先明白的炼金丹的修行实理。
朴素师说：“若要返本还元，仍要在假知中，讨出个真字下落，引回我家，方能灵知不昧。”
张三丰祖师《青羊宫题留道情四种》说：“觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙。”智者禅师说：“若能静坐回光照，便见生前旧主人。”
海蟾翁《至真诀》说：“借问真人何处来，从前元只在灵台。”又说：“昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。”
借问真人何处来，从前元只在灵台（资料图）
朴素师《驻云飞》这里说：“真修行，另外有故旧。”
这些祖师们的话，无不是在告诉广大的修真者，修行的目的是要寻觅我们的“故旧”，这个“此般至宝家家有”（《悟真篇》）的本心。
可惜我们的这个“故旧”，修真者的“玄关窍开”的本心道理，《悟真篇》的“悟真、知真、至真”文化哲理，却被近当代诸如伍柳派类的二流丹道所掩埋。更有一些人已经执迷于“为盲师者师所误”的自诩传人的“误听邪师道短长”的歧路而执迷不悟。
我们无法叫醒一个装睡的人。虽然悟元子在《驻云飞》里面一再希望叫醒同俦，可这些人已然是处在张伯端祖师指出的“误他永劫在迷津”的困境，依然执着己身地任督炼气，这就永远不得悟而无法识真。
（编辑：念远）
修真应警惕纯素食给身心造成的危害文/袭明居士
均是人流，何事五谷尽抛休。茹木吃草朽，忍饥守淡口，只说是身健体轻柔，谁知道容颜消瘦。真修行，不忌肉和酒。劝学人你把这避谷绝粮一笔勾。
清淡食物（资料图）
提倡平衡的饮食观
由道家不断积累并总结出的养生与修真经验，本身就具备着原生态的绿色产业背景，这些最朴素最原始的养生与修真理论，饱含着纯天然的健康文化理念，无疑在这个渴望科学养生指导的道学时代，会形成一个巨大的健康文化产业。
随着人们生活质量的提高，减压、减肥、健身、美容的看颜值时代，逐渐催生出一种以道家自然文化为主流的养生洪流，以空前的热度获得了男女老少的追捧。
在道家健康文化浩瀚的海洋中，早有一种提倡素食与健康的传统理论。这些主张荤素饮食搭配的科学养生，无论从现代生理学与营养学，还是古代养生学的角度，都有待被正确认识和加以引导的现实意义。
绿色食物（资料图）
《驻云飞》这里提出的养生观，有别于那些宣传纯素食的道教理论。朴素师说：“均是人流，何事五谷尽抛休。茹木吃草朽，忍饥守淡口，只说是身健体轻柔，谁知道容颜消瘦。”
我们都是父母所生的血肉凡胎，为何要停止摄食这些五谷杂粮的美味。我们强忍着腹中的饥饿，坚守着清淡的口味，总以为这样去做，就可以身轻体健，骨骼柔软，却忽视了自己的容颜在日渐消瘦。
《驻云飞》认为：人体对饮食营养的需求，不仅要品种全面，还要保持一种膳食的平衡。这种饮食平衡观的建立，符合道家的阴阳统一思想。
素食文化（资料图）
传统道学文化告诉我们，荤素搭配原则，无论是药王孙思邈，这个医家的代表人物，还是道教的祖师爷吕洞宾真人，都是不主张纯粹素食的。
现代营养学告诉我们，动物性食物含有更适合人体消化与吸收的多种氨基酸。动物性食物还能够提供人体必需的微量元素，如人体最缺乏的锌、钙、铁等微量元素，这些主要来源于动物性食物。
这就决定了长期纯素食者，往往因动物性蛋白质摄入量的不足，会导致肌体免疫力下降，会使人体碳水化合物、蛋白质、脂肪的比例失衡。成为贫血、消瘦、消化不良、记忆力下降等亚健康的根源。
阴阳平衡（资料图）
健康饮食应合理荤素搭配
《驻云飞》通过大量的修真实践，发现了坚持素食修真的人们，往往因“忍饥守淡口”，而导致容颜渐消瘦的修真危害。
《易经》讲：“偏阴偏阳之谓疾。”告诉我们做任何事情都不要走向绝对的一面。纯素食尽管对身体不利，但过度的暴饮暴食，对身体的危害会更加严重。现代社会那些从贫穷苦难的年代，迅速迈向物质富足的一代人，往往因生活条件的改善而放纵饮食，导致严重的饮食结构失衡，成为心脑血管疾病等老年性疾病杀手的诱因。
过量摄食动物性食物，极易出现各种老龄性疾病，为控制这些疾病的发生，素食似乎成为现代老龄人养生的一种时尚。素食对养生者来讲，成为一种自然的长寿之道，是毋庸置疑的。素食对追求颜值的年轻女子，成为最有效的美容圣品，已是不争的事实。素食对饮食过度的大多数老年人，成为减少心脏病、高血压、糖尿病和肥胖病发生的法宝。更有趣的是，素食已经成为现代缺乏运动的人们，实现减肥目标的良药。
有研究发现，宗教界长期素食者，往往维生素A、维生素E的摄入不足，容易出现胆囊上皮细胞脱落，导致胆固醇沉积，形成结石晶体。
有人经过光谱分析，那些坚持素食者火化后的舍利子，主要由大量的草酸钙物质和少量的磷酸钙等物质构成。这个结论跟长期纯素食，在现代营养学上不谋而合。
素食主义（资料图）
但纯素食也会导致摄入营养的单一，和食物成分比例失衡，极易引发各种现代疾病。所以，吃素并不是维护身体健康的唯一途径。老年人要想保持强壮的身体，就要合理调整膳食结构，坚持荤素搭配，增加蛋白质的组成，给人体细胞尽量提供全面而丰富的生命物质基础。
素食主义有着深厚的宗教信仰，它对修行者来讲，能够减少肉食带来的刺激而稳定修真者的情绪。
一方面为了修行，一方面为了保证肌体的营养需要，修行者选择动物性食物，应以水产品鱼类为主。因鱼类富含蛋白质及不饱和脂肪酸，素食主义者搭配摄食一定量的鱼类食品，将更有益于修行者的身心健康。
一代道教文化宗师告诉我们：“真修行，不忌肉和酒。”这完全打破了全真教的素食主义，让道教健康文化，向荤素搭配的营养学，又前进了一大步。
（编辑：玄朴）赞赏