华人是泰国一股十分积极的力量，不仅在经济上举足轻重，在政界也颇有影响，尤其是潮州人。在泰国的金融、电信、钢铁、化工、大型超市、建筑、酒店等主要行业都有潮州人在领头，他们为当地经济建设做出了贡献。
潮州人那种吃苦耐劳、勤检持家、勇于开拓、不断进取的优秀品质，在居住国发扬光大，受到居住国政府和人民的高度赞扬。千山万水总是情，不论旅居泰国的潮人延续多少代，他们对老祖宗的家乡极其向往，他们热爱家乡、造福家乡的美德一代一代相传，一旦事业有成，必定报效。
潮州也称潮汕，位于大陆东南沿海粤闽交界处。西北靠山，东南面海，北回归线从中部穿过，是个富饶的鱼米之乡。
潮州历史悠久，人文昌盛，素有“海滨邹鲁”的雅称。潮州人不但保存独特的方言，且在戏剧、音乐、烹饪、工艺及工夫茶各方面，都具特色。
潮州人脑筋灵活，富有开拓精神，在海内外经商卓有成就，形成颇具影响力的“潮州帮”。在泰国及新加坡、马来西亚等地，有举足轻重的实力。
潮州文化在泰国传承的内容
潮州人在移民泰国的同时，也带来了潮州文化。据笔者观察以及有关资料，由潮州人带来的潮州文化主要有：
（一）潮剧、潮州音乐。潮剧和潮州音乐很早就被介绍到泰国。特别是二次世界大战后，来自潮州地区农村的大量新移民源源不断涌入泰国。大量潮州人的存在，加上潮剧的内容大多以历尽艰辛、否极泰来、飞黄腾达、家眷团圆为模式，这对于远离桑梓，在异国他乡艰苦创业，企求日后发达的潮州人来说，很容易产生共鸣。另方面，自拉玛四世（～）以来，中国传统文学作品，尤其是章回体小说，被翻译成泰文，在泰国广为流行，而潮剧不少取材于这类章回体小说，两者相得益彰，使潮剧更受青睐。此外，潮剧本身所保存的民族古风和独树一帜的弦乐，更深深吸引泰国民众。于是在20世纪50年代，潮剧在泰国进入了一个黄金时期。那时，在曼谷的华人聚居区耀华力路，主要的潮剧戏班就有：中一枝香、老怡梨、老梅正、中正顺和老宝兴。这五大班潮州戏在耀华力路天外天街一带的弹丸之地，或互相竞争，或遥相响应，日夜上演，长年不断，几乎场场满座。
年，中国广东潮剧一团在中泰建交后，首次到泰国演出。此后，应邀到泰国演出的中国潮剧团相继不绝。作为中国传统的一个地方戏剧，能够在异国他乡持续兴盛了一个相当长的时期，这在中国的戏剧史中实属罕见。
（二）信仰和习俗。儒、道和佛可以说是华人的三种基本信仰。在泰国，这三者已融为一体，成为包括潮州人在内的华侨华人的基本宗教信念。经常可以看到“儒、释、道”同处一庙，共享香火。例如作为全体泰国华侨华人献给国王蒲美蓬的寿礼——淡浮院，位于泰国海滨城市拍他耶附近，是一座具有中国特色的建筑。其中佛道儒共处，蔚为奇观。许多潮人的善堂里，供奉的神明，大多佛道不分而发源于潮州地区。而在泰国广为流传的德教组织，则宣称将佛道儒的要旨，加上天主教、伊斯兰教的有关教义，一起奉为信条。在泰国具有宗教色彩的组织，无论是以“明”字开头的泰国佛教众明慈善联谊会、以“蓬”字开头的泰国蓬联总会，还是泰国德教会，“扶乩”都是他们的基本会务活动形式。
泰国信奉的是小乘佛教，但潮州人和其他华人把中国的大乘佛教也带到泰国来，并且使之得到发展，与小乘佛教相安无事。据说最早由潮州人建立起来的庙宇是年在“万望”（地名）的一座庙宇。在曼谷颇具盛名的“龙莲寺”，始建于年，由华僧续行大师倡建，五世王赐予建寺地皮，敕封龙莲寺泰文名，年全部建成。
潮州人也把自己的神明带到泰国来，如大峰祖师、三山国王庙、城隍庙、关帝庙、妈祖宫、伯爷公等等。一些地名也与这些神明有关。如耀华力路的龙尾爷街，因街口有一座“龙尾爷”古庙而得名；真君爷街的北端有一座古色古香的中国古庙，奉祀真君大帝塑像；耀华力路东端的海国新村，是华人劳工住宅区，奉祀的神像叫太子爷，这条小巷便叫太子爷巷；横贯耀华力路和石龙军路的妈宫前巷和妈宫后巷，则有奉祀水神的庙宇。大峰祖师的崇拜在泰国十分普遍。泰国的华侨报德善堂以及其他华人慈善机构，都以大峰祖师为主神，号召民众。
时年八节的习俗直接来自潮州地区。泰国的许多潮州人，特别是年纪大者，现在仍然过春节、元宵、清明、端午、中秋等中国传统节日，年终谢神，拜祭祖先，祈求平安，并且以节日活动为纽带，加强彼此间的联系与亲情。
中国农历除夕夜，仍是许多潮人阖家团聚、围炉送岁的时刻。正月初一，亲友互祝新正如意、新年发财。清明节前后，家家户户到祖宗墓地拜祭祖先，刷新墓碑上已退色的碑字，锄杂草，培新土，烧香过纸，敬献各种食物，利用这种形式教育子孙后代不忘祖宗。五月端午节，包粽子。七月十五日中元节，即佛教所称的盂兰盆会，兼办慈善活动，施舍穷苦百姓，潮人俗称施孤，办得轰轰烈烈，场面盛大，且成为制度，年年不断。八月中秋节，拜月、拜祖先，潮州风格的各式月饼、豆沙饼、云片糕、瓜册糖，应有尽有。还有十二月谢神，燃烧形式各样的纸马，给神明乘坐上天述职，并放鞭炮为神送行。这些潮人的风俗，在泰国，特别是曼谷，都搞得有声有色，一些商家，还别出心裁，利用这些节日，大做生意。
（三）伦理道德。许多泰国潮州人仍教育子女要讲孝道，要孝敬父母，孝敬长辈，要尊卑有别，内外有别。有恩必报，有仇不忘。家里来客人时，女主人和子女一般不能跟客人一起同桌吃饭，要等男主人与客人一起用餐后再用餐，或者在另桌用餐。婚丧喜庆、生日寿庆、功德法会等，仍然保持着潮州的传统习俗，一些习俗保持的完整性，甚至在现时的潮汕地区已很难一见。宗乡观念依然浓厚，宗祠、同乡会馆等仍是潮人十分看重的地方。许多潮州人还十分看重“名”，在社会活动中，讲究“正名”。特别是在社团活动中，更是十分注重名次。
（四）潮州话。由于潮州人在泰国的华侨华人中占了大多数，而且，潮州人在经贸活动中占了主导地位，潮州话也就成了泰国华侨华人的主要通用语言。它不但是群众语言，也是商业语言。曾经有过这样一个时期，无论来自中国什么地方的华侨华人，为了更好地在泰国生存发展，都得学讲潮州话。甚至在泰国的印度、巴基斯坦等国家的侨民，为了跟潮州人做生意，也得学习潮州话。至今老一辈的华侨华人中，许多人还以讲潮州话为主。有些人甚至以为潮州话就是中国的国语。
（五）潮州菜。在泰国也非常普及，不但在曼谷的华人聚居区，几乎随处可见，尤其是潮州人称为“转炉”的火锅，以及潮州人喜欢的“粿条”，在泰国各地大大小小的饮食店里都可以见到，成为很受欢迎的饮食方式之一。
（六）中医药。据说在西医药尚未传入泰国之前，潮州人带去的中草药曾在泰国的医药界中扮演了一个重要的角色。据说当年潮州人林白昔年曾在曼谷三聘街开设一家杂货店，后易名为德恒裕行。其最畅销的产品是麒麟牌加楠水，专治泻吐。二十世纪初，国王所组建的童子军曾有一度不少人患急性肠胃炎，用该药水治愈，林白名声因此大振。由于多次有功于王室，林白家族获得泰王御封的OSATHANUGRAH之姓。目前在泰国从事中医药业的，大多数是潮州人。在华人的主要聚居区耀华力路、石龙军路一带，仍有不少药店在出售中药。一些老“侨领”，也仍然喜欢用中药的补品来调养身体。
（七）潮州工夫茶。工夫茶是中国茶俗之一，并非潮人独有。但潮州工夫茶最为精致，也最著名。且随潮人足迹，传播海外。凡有潮州人聚居的地方就有潮州工夫茶。在《潮汕工夫茶道》一文中指出：“潮汕工夫茶是茶文化的高峰”。潮人重视茶，称茶叶为“茶米”，将茶提高到与主食大米同等地位，因而也重视饮茶的艺术。
潮州人有一套精美细致的工夫茶道，包括三个条件，十二种茶具和八道关。理想的工夫茶，必须选择好环境、好茶叶和好用水。茶叶以福建安溪出产的“铁观音”为上品，潮州潮安凤凰出产的单丛茶也佳。真正的凤凰茶，多产于海拔一千三百米以上峰顶，香味浓郁而又耐冲，但产量极少，故极为名贵。泡茶水以泉水为上选，此即所谓品茶“三要件”。
工夫茶需要十二种茶具，包括茶缸、茶壶、茶杯、茶盘、茶船、水瓶、龙缸、茶锅(砂铫)、茶炉、炉扇、铁筷及茶几。在这些茶具中，最讲究的是茶壶，以江苏宜兴出产的紫砂壶最受欢迎。
(八)工艺品。潮州不仅在戏剧、音乐、烹饪及茶道各方面有特殊贡献，也出产各种精美绝伦的工艺品。其中有举世著名的潮州抽纱、陶瓷、石雕、金木雕以及各种竹制品、藤制品、贝雕、树根雕等等，品种繁多、工艺精美、绚丽多姿。
抽纱是潮州工艺的绝技。在一片仅有十三英寸见方，薄如蝉翼的丝布上，用垫绣、挽窗、分畔等针法，巧妙地绣上葡萄五百颗，菊花十六朵，玫瑰花十二朵、花窗三十六个，手帕剔透玲珑、赏心悦目，被誉为“巧夺天工”。
“潮人精神”是架起中泰友好的永久桥梁。由于潮州地处南海之滨，地区特有的社会经济历史条件，以及地理环境，造就了潮州人富于开拓精神，他们四海为家，热爱家乡，但不恋守家门；他们深信“路是人走出来的”，更坚信“敢拼就会赢”。他们不甘于贫穷落后，他们中有的虽然身处逆境，却不肯轻易向命运低头，特别是海外潮人，更表现出求生存、求发展的顽强生命力、意志力、凝聚力和创造力。
可以说，世界上任何一个角落，只要有潮人存在，就会有这种“潮人精神”的存在。
赞赏